黄仁俊

又一个WordPress站点


四为、四观与四海-四观书院

四为、四观与四海
——读《平心平天下》有感
张红星
喜读廖彬宇先生的新书《平心平天下——传统文化中的内圣外王之道与经世致用之学》,欢喜莫名。从关注他的博客至今我是传奇前传,光阴一纪。从与他真实接触至今,疏忽三载。其间他为中国文化秉笔直书乃至奔走呼号,犹然历历在目。对他本人渊博之学识、深邃之思想、卓然之见解深为折服。大有一种不问年龄而切欲追之随之、景之仰之之感。对于我这位年过六旬、心境早已渐趋平淡的人而言实是不可思议之事。从他在“四为堂”里攻读经史子集构筑学问根基,到他在“四观书院”启诲天下英才,再到他巡讲海内外弘扬国学,全书涵盖了他的“三级跳”或“三部曲”。杜诗堪称诗史,此书则实为彬宇先生之心史。

彬宇先生的新书青云仙门,诸体皆备,相互映衬。在《讲学集》中收入22篇较长的文字。在《访谈集》中收入10篇专访。在《微言集》中收入22篇较短的文字。在《诗词对联集》中收入58件作品。其中从形式上看,有词2首,四言诗9首,五古10首,五律21首,七古5首,七绝1首,七律7首,杂言诗1首,对联6题。有的诗和联是一题多首。从内容上看,则有咏志、咏物、写景、抒情、送别、赠友、致贺等多种主题。从上述篇什的形式之广度、内容之深度看来,充分表现出廖彬宇先生不仅是中华民族优秀传统文化的学习者、倡导者、传播者,而且是创作者、实践者。他的文字中,出经入史,熟练引用古人观点和词句来分析现实、表达看法,做到了水天一色、了无痕迹。以前人们只是听到他熟练地背诵、引用古诗文,现在大家可以看到他自己撰写的诗词和对联,感受到他的文言功底之不凡
三重境界、三首诗、三个故事
书的跨度很大,首篇《中国人的为学之道——略谈为学三境界以及教育与文凭》,乃是2013年夏彬宇先生做客湖北省“长江讲坛”的言论。
他谈到了为学是三重境界,这三重境界是孔子所说,来自《论语?雍也篇》:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
他认为为学的最低境界是“知之”,纯粹为了知道而知道,好比今天的教育方式,为了考试而学习,为了文凭而学习,为了工作而学习,有朝一日一旦拿到文凭,便从此不再学习。应试教育的根本症结就在于,它是教育学习中最低的境界—“知之”。
学习的第二重境界,叫“好之”。彬宇先生从少年时代就学习传统文化,曾遭到来自方方面面的误解,他始终坚定不移地勇往直前,并暗自下定了决心,不但要学,而且一定要学好。爱因斯坦有句名言:“兴趣是最好的老师。”但只说到了学习的第二重境界。
“乐之”的境界,其实已然进入了“悟道”的境界。因为只有悟道,才和禅宗的参禅一样,是随时随地都在参悟。中国历史乃至世界历史上的各领域的杰出人士,都达到了“好知”这一层面,而圣贤则都进入了“乐之”层面。
彬宇先生小时候喜欢读诗,有这样几首诗对他的影响特别大,对他未来的人生产生了极为重大的影响。
其一,是他八九岁的时候登贵阳黔灵山,看到清人吴旦的诗:“山因特立方称贵,人能独行始足传。纵使岱宗高万丈,若无孔子亦枉然!”他18岁退学时,同乡的萧锡义先生赠他一言:“千古不多独行人。”这样的勉励,是最能从内心打动他、激励他的。
其二,是他七岁时读到的袁枚的诗:《咏苔》“白日不到处,青春还自来。苔花虽然小,亦学牡丹开。”他的老家是贵州的一个偏远小镇,山高皇帝远。这首诗让他树立了人生的志向。再荒漠的土地,也受天地日月之恩泽,这是一个人真正的自信。
其三,是清代无名氏的诗:“雨后山中蔓草荣,沿溪漫谷可怜生。寻常岂借栽培力,自得天机自长成”,它传达的也是一种独立自强的精神。诸子百家的种种人物、宗师,都并非公共教育所培养,他们都来自民间。

接下来,彬宇先生又历数董仲舒、公孙弘、晏殊、范仲淹、寇准、富弼、文彦博、张载、周敦颐、二程兄弟、朱熹、陈寅恪、钱穆、刘半农、梁漱溟、沈从文、华罗庚、金克木、启功、齐白石、南怀瑾先生等学术泰斗、文坛巨匠、艺坛名家精益求精于本业,不以文凭为荣耀的事例,启发讲坛听众反思应试教育,思考教育的真义到底是什么破茧急先锋。
书中文章的整理者还讲述了他与南京师范大学一位姓张的教授、清华大学心理系首任系主任彭凯平教授、清华大学赴韩访学的随团翻译之间的三个故事,从误解到释然,从关切到折服,表现出一种发自内心的、对自己所思所学的文化的自信。
从书中所收的记录整理稿,不难想象当年坐在湖北省“长江讲坛”现场的听众朋友是如何心潮起伏、意犹未尽。相信其中的许多人会对教育事业产生新的看法和做法。各界听众也会感到振聋发聩,耳目一新。
本书首篇讲稿的记录整理稿有5000字。而末篇《丙申(2016年)元宵贺联》只有50字,但是咫尺丘壑,小中见大裕容龄。初读一过,即可知道彬宇自幼攻读诗书之功。

我在这里蠡测一二:
联一:“中节古来多余庆,元宵之后尽长春”。
“中节”,谓守节秉义,中正不变。《易·蹇·象》曰:大蹇,朋来,以中节也。”孔颖达疏:“得位居中,不易其节,故致朋来,故云以中节也。”又谓合乎礼义法度。《中庸》云:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”明黄绾《明道篇》卷一云:“行之于身,无不中节,谓之道。”中节还特指每月十五之日。亦为端午节的别称。宋陈元靓《岁时广记·趁天中》:“《提要録》:‘五月五日,乃符天数也,午时为天中节。’”
《水浒传》第110回:“正值五月五日天中节,宋江教宋清大排筵席。”苏曼殊《与高天梅柳亚子书》:“天中节奉上一笺,託哲子转交,想已尘清鉴矣。”“余庆”,遗留的福气。《周易·坤卦·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”易经第十三卦是同人卦。孔颖达《周易正义》曰:“同人冀朝鼎,谓和同于人。”朱熹《周易本义》曰:“同人,与人同也。”仁者爱人,百年名店,北有同仁堂,南有胡庆余堂,即取自于此。“新年纳余庆,佳节号长春”。公元964年春节,孟昶作此联,965年,宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀,将孟昶等掳走,同时委用了一个名叫吕余庆的人去做成都(原是后蜀的都城)的地方长官。另外,宋太祖已于建隆元年(公元960年)将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”,即所谓“圣节”。孟昶降宋之时,正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合,还是预先知道,今亦不可考矣。孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。题桃符李源祥,古时习俗,元旦(即今春节)那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪。
据《山海经》记载,传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下,这桃树曲蟠三千里,万鬼出没于东北方的鬼门。神荼、郁垒见有恶鬼,便把他们绑去喂虎。于是自春秋战国以来,人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”。直至孟昶在桃符上题写了对联后黄拙吾,桃符就由原来驱魔除鬼的字牌,变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体,这便是“春联”的开端。一般认为,联语始于五代的后蜀。《古今诗话》云:“昶子善书礼,因取本宫册府书云:‘天垂馀庆,地接长春’一联,文学于兹萌芽。”按此说,则联语为“天垂馀庆,地接长春”,作者乃孟昶之子孟喆。黄修复《茅亭客话》所载同此。《洛中记异录》云:“孟蜀于宫城近侧,置一策勋府,时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云:‘天降馀庆,圣祚长春。’喆拜受,置于寝门之左右。”按此说,则联语为“天降馀庆,圣祚长春”,作者乃孟昶本人。《谈苑》云:“辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士。王师(按:宋军)将致讨之前岁岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上。寅逊题曰:‘新年纳余庆,佳节号长春。’”按此说论他妈的,则联语为“新年纳余庆,佳节号长春”,作者乃辛寅逊。《宋史·蜀世家》云:“孟昶每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春。’”
按此说,联语与《谈苑》说同,但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所载同此异界瞬发法神。明清以来,一般都采这一说。“末年”,乃孟昶“归宋前”一年,即宋太祖(赵匡胤)乾德二年(公元964年)。从这时起,过春节贴联语,渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,足以证明这一点。“纳”即“享受”;“余庆”,旧指“先代的遗泽”,上联的大意是:新年享受着先代的遗泽。下联的大意是:佳节预示着春意常在。

联二:“龙德中天,春恩浩荡凤鸣朝阳,正气长存;日月同庆,雍熙四海天地合德,协和万邦”
上联:“龙德中天,春恩浩荡凤鸣朝阳,正气长存”。
一、“春恩”:即天恩。春天万物生长,代表慈善、奉献,养育之恩。代指天子之恩。凤鸾春恩车是皇帝召幸妃子侍寝时接妃子到皇帝寝宫专用的车。一夜春恩代指美人得到皇帝的宠爱。2013年海外山人曾以出句“春恩浩荡下课了要雄起,万柳垂丝名不钓”征得“秋色苍凉,二泉映月梦难留;秋月缠绵,一川清影梦全抛;曙色溟濛,千帆竞日梦难追;绝色无双,水蛇细腰把魂销”等众多下联。
二、“凤鸣朝阳”:《诗经·大雅·卷阿》云:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。”比喻有才能的人士将大展雄才。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“张华见褚陶,语陆平原曰:‘君兄弟龙跃云津,顾彦先凤鸣朝阳。’”陆平原,陆机,曾做过平原内史。《新唐书·韩瑗传》:“御史李善感始上疏极言,时人喜之,谓之‘凤鸣朝阳’。”南北朝诗人谢朓《永明乐·第十》:彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商;瑞此永明曲,千载为全皇。“五彩的凤凰对着朝阳啼鸣,白色的仙鹤为这清明的世道翩翩起舞。这一首永明之曲吉祥美好。愿它被传唱千年万年。”
歌颂政治清明,盛世太平之意传说中凤凰死后还会再生,相传能知天下治乱兴衰,是我国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”、“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。

下联:“日月同庆,雍熙四海天地合德,协和万邦”。
一、“雍熙”谓和乐升平。明张居正《谢召见疏》云:“使宫府一体,上下一心,以成雍熙悠久之治。”
(一)雍,和谐。古同“壅”,遮蔽,壅塞。又同“拥”,拥有。〔雍雍〕a.鸟和鸣声,如“雍雍鸣雁”;b.乐声和谐,如“听庙中之雍雍”。〔雍容〕文雅大方,从容不迫的样子,如“雍雍大雅”。雍容。形容态度温文大方;舒缓;从容不迫。如:雍容揖逊(文雅谦虚的样子);雍容典雅(形容文气舒缓,词藻优美而不俗);雍容雅步(神态从容,举止斯文);雍容闲雅(雍容尔雅。神态从容不迫,举止文雅大方)雍通“壅”,堵塞。维尘雍兮贺维艺。—《诗·小雅·无将大车》。释文:“雍,字亦作壅。”雍以沙幕。—《汉书·匈奴传赞》上下雍隔故也。—《后汉书·梁冀传》又如:雍防(壅土堵防);雍害(阻挠妨害);雍遏(阻塞,壅塞);雍蔽(蒙蔽;隔绝)指水被壅塞而成的池沼。振鹭于飞,于彼西雍。—《诗·周颂·振鹭》毋雍泉。—《谷梁传·僖公九年》。释文:“雍,塞也。”今臣雍阏不得闻。—《汉书·中山靖王胜传》。师古曰:“雍读曰壅。雍,塞也恭贺新禧香烟价格。”又称古代掌烹饪之官。如:雍人(古代掌宰杀烹饪之人);雍正(古代宫中掌筵席的长官)又为古天子祭祀宗庙毕撤俎豆时所奏的乐章,亦用为撤膳时之乐。三家者以《雍》彻。—《论语》又指和谐、和睦。雍睦亲族。—《新五代史》又如:雍熙于变(和谐兴盛,国家稳定);雍恬(和洽安乐);雍雍(声音和谐;鸟和鸣声);雍齿封侯(不计宿怨的典故)雍睦,团结,和谐。亦作“雍穆”。雍容∶形容仪态温文大方。宣为人好威仪,进止雍容。—《汉书·薛宣传》雍容有礼、雍容华贵。舒缓;从容不迫。从车骑,雍容闲雅其都。—《史记·司马相如列传》雍容大方、雍容不迫。雍容:温和大方的样子。形容态度大方,从容不迫。敏中平生,身不怀币,口不论钱,义不苟进,进必有所匡救,援据今古,雍容不迫。—《元史·刘敏中传》雍容尔雅,形容态度大方,举止不俗。伴着两公子的雍容尔雅,蘧公孙的俊俏风流,杨执中古貌古心,权勿用怪模怪样:真乃一时胜会。—《儒林外史》雍容华贵,形容仪态大方,服饰豪华而无俗气。
(二)熙,光明。明亮。兴起,兴盛。和乐:熙怡。熙笑。(形声,本义:曝晒;晒太阳)熙,燥也。—《说文》
熙,光也。—《尔雅》
于缉熙敬止。—《礼记·缁衣》。注:“缉熙皆明也。”大学注:“缉熙,光明也。”
缉熙单厥心。—《国语·周语》。注:“熙,光也。”
仰熙丹崖,俯澡绿水。—《文选·卢谌·赠刘琨》振兴;兴起。
允厘百工,庶绩咸熙。—《书·尧典》
又如:熙朝(使朝廷兴隆);熙隆(兴盛,盛隆);熙国(振兴国家)。
呜呼圣皇及圣相,相与煊赫流淳熙。—李商隐《韩碑》
又如:熙皞(熙熙皞皞。光明祥和);熙天(明朗的天空);熙光(辉耀);熙焰(烈焰)兴盛。
熙朝之佚事,即衰世之危端。—王世贞《艺苑卮言》
又如:熙盛(兴隆);熙朝(兴盛的朝代)和悦。
熙熙兮共乐人之臧也。—《荀子·儒效》。注:和乐之貌彭文乐。”
又如:熙怡(和悦的样子);熙治(清明和乐的时代);熙笑(和悦地笑着)又古同“禧”,福,吉祥。
《汉书·礼乐志》:“忽乘青玄,熙事备成。”颜师古注:“福熙之事皆备成也。熙与禧同。”
宋欧阳修《赐刑部郎中充天章阁待制钱象先等奖谕诏》:“览奏篇之来上,庆熙事之有成。”
“双桥镇上依然满眼熙和太平之盛。”—茅盾《子夜》
又如:熙恬(愉快安静);熙然(和乐的样子)和暖;暖和。群山霭遐瞩,绿野布熙阳钱瑞安。—韦应物《扈亭西陂燕赏》。
又如:熙阳(温暖的阳光)。又古同“嬉”,嬉戏。
王笑曰:“圣人非所与熙也。—《晏子春秋·内篇杂下》
含哺而熙,鼓腹而游。—《庄子·马蹄》
臣不敢以死为熙。—《淮南子·人间》
又如:熙游(游乐;游戏)。
熙熙∶温和欢乐的样子。
其余,则熙熙而乐。—唐·柳宗元《捕蛇者说》热闹的样子。
天下熙熙。—《史记·货殖列传》
笑语熙熙。—唐·李朝威《柳毅传》。
〔熙熙攘攘〕形容人来人往、喧闹纷杂的样子。

二、“天地合德”:谓效法天地的精神与德行。出自《易经》:“与天地合其德,与日月合其明。”唐张说诗云:“帝舞季历,龙圣生昌黄美英尼坤。后歌有蟜,胎炎孕黄。天地合德,日月齐光。肃雍孝享,祚我万方。”《旧唐书》列传卷114:“绛即上言:陛下布惟新之政,刬积习之弊,四海延颈,日望德音。今忽立《圣政碑》,示天下以不广。《易》称:大人者与天地合德,与日月合明。执契垂拱,励精求理。岂可以文字而尽圣德。又安可以碑表而赞皇猷。”其中“励精求理”,《太平御览》卷589、《册府元龟》卷552均作“励精求治”,当为唐高宗李治避讳古往今来造句。《淮南子》卷20泰族训:“故大人者,与天地合德,日月合明,鬼神合灵,与四时合信。故圣人怀天气陆子艺图片,抱天心...尧治天下,政教平,德润洽,在位七十载,乃求所属天下之统,令四岳扬侧陋。四岳举舜而荐之尧。尧乃妻以二女,以观其内;任以百官,以观其外。”《周易述》卷四:故大人者与天地合德。日月合明。鬼神合灵。与四时合信。故圣人怀天气。抱天心。执中含和。不下庙堂而衍。四海变习易俗。民化而迁善。若性诸己能以神化也。《易经证释?离卦》:乃人道也。称大人者。义已见前。以君子在位。德位并至者也。盖德与位有一,天地合德之意。盖离代乾。为天道所寄。而黄则坤也。地之色也。天地合德。《张载集摘?横渠易说?上经》:颜子未成性,是为潜龙,亦未肯止于见龙,盖以其德其时则须当潜。颜子与孟子...故于此爻却说,“大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其德。《张载集?正蒙?至当篇第九》:惟日新,是谓盛德。浩然无害,则天地合德;照无偏系,则日月合明;天地同流,...礼运云者,语其达也;礼器云者清朝种田记,语其成也。达与成,体与用之道,合体与用。《李相国论事集》:大《易》称“大人者与天地合德,与日月合明”,执契垂拱,励精求理,化成天下。《明儒学案》卷37甘泉学案一:(《与阳明》)学无难易,要在察见天理,知天之所为如是,涵养变化气质,以至光大尔,非杜撰以相罔也。於夫子川上之叹,子思鸢鱼之说,及《易》大人者天地合德。李鼎祚《周易集解》:“故《乾·文言》曰‘夫大人者与天地合德,与日月合明,先天而天不违,后天而奉天时。天且不违,而况于人乎?’况于行师乎?以斯而论,《子夏传》作‘大人’是也。”
窥一斑可知全豹。《平心平天下——传统文化中的内圣外王之道与经世致用之学》全书的首末两篇文字,恰到好处地显示出彬宇先生治学和创作的历程与特点。他的书房有几十万卷书弥光法师,包括《古今图书集成》和《四库全书》《大藏经》《道藏》等大书。藏书与格局相应,他的文字能够出入千古、贯通三教,与他的刻苦攻读、缜密思考不可分开。相信广大学人看了本文,会更加迫切地想要读到这本新书吧?
张红星
丁酉初夏于京华
注:张红星教授曾受学于梁漱溟、任继愈等老一辈学人。
往期课程、活动精彩回顾
四观书院



(国际易学联合会在辽宁人民会堂举行传统文化与现代文明国际论坛暨国际易联成立十周年庆典,先生担任本届论坛大会主席)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)

(左右滑动图片查看更多内容)




“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。”《诗经》的预言,在今天成为了现实——四观书院总部占地百亩,坐落于朝阳京郊。汇聚当代贤达名士、大家学者为导师,在2014年12月23日挂牌仪式当天,书院上空惊现火凤祥云,正谓天人相应,普天同庆。
院内纯为明清古建,古朴典雅,大气雄浑。亭台楼榭,湖光山色;瑞兽飞檐错落,园林假山互答。
创院院长廖彬宇先生,自幼发愿传承弘扬中华优秀传统文化,自19岁来,出版《国学旨归》等系列论著,并在各大高校及政府开设传统文化讲席,影响颇巨,是当今中国最年轻的国学领军人。
廖彬宇先生创建“国学树”模型,此模型以《易》为根、三教为干、中医为皮、历史为脉,派生农墨法兵、谋名阴阳、纵横杂史之千枝巨派,演出琴棋书画、诗词歌赋、武酒茶花香之花桠果叶,终成文质相宜、枝繁叶茂的“国学树”。
《易》乃群经之首、大道之源。书院课程以《易》着手,李芳雯立足中华文化的峰巅高瞻远瞩、统御百家,继而与法、墨、兵、杂、名、纵横等百家思想相互参证,又辅以中医养生之道确保生命健康,课余夹以诗词歌赋、琴棋书画、武酒茶花香等文艺修养曹植聪慧,内外兼顾,熏修渐染,从而臻于“志道据德,依仁游艺”的圆融境界。
国学是修身养性、安身立命之学;
国学是经世致用、内圣外王之道。
她极高明至广大,神通万类、胸怀天下。
她升华人生智慧,开拓万古胸襟!
佛家道场名曰寺,道家道场名曰观,儒家道场名曰书院。所以四(寺)、观、书院应为新时代儒释道三家共同之道场。
书院发心,欲以传统文化之力,在毁弃三观的时代重树四观精神,于是书院之下又再设立国际四观会、国际读书会,网络覆盖全球,影响波及寰宇。以人文化成天下,使国学之风,浩荡成行,沛然天地。
书院在全球范围内成立分院,通过系统教授、联合讲学、讲座沙龙、国际论坛、国际援助与四海游学等多种形式,不断影响着海内外人士。
书院立足北京,放眼世界,为助推中华文化的伟大复兴,助推中华民族的伟大崛起,助推中国梦的伟大实现奉献着全部力量。
四观书院,她是一艘凝聚了中国力量、走中国道路、发扬中国精神的国学航母。
她正以天人合一的宇宙观、多元协和的天下观、己达达人的人生观、推仁弘毅的价值观在为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平!
北辰所居,众星向共;
大道之行,天下为公!

购买方式
当当网:
http://product.dangdang.com/25085943.html
购买链接
折扣价格购买,无作者签名
官方微店:
https://weidian.com/item.html?itemID=2096263013&wfr=wx&ifr=itemdetail
购买链接
此链接购买可获作者签名(无折扣)
点击下方↓↓↓阅读全文可直接购买签名版书籍(无折扣)